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导读：
阿弥陀佛!以三法印印证,净空所讲绝非佛法,净空乃外道妖人?
阿弥陀佛。净空绝对是明师。“恶意攻击道德之人、善师者，与恶意向佛无异。”——《阿难问事佛吉凶经》
你毁谤净空的罪等于是害佛，属于五逆罪的出佛身血。你现在忏悔还来得及。赶紧持戒念佛吧！
当释迦牟尼佛将入涅盘时，阿难以四事问佛：世尊入灭後，（一）结集经典时，其开头应怎样说才能使人相信是佛说的？（二）以後的修行方法，应依什麽而住？（三）我们以後将依什麽为师？（四）那些恶性的比丘，我们应如何对待之？佛答覆道：
第一、结集经藏时，经的前面以「如是我闻」为开始。
第二、依四念处而住。四念处即身、受、心、法。（1）观身不净。我们的身体就算洗得多乾净，也有汗流出，如果不洗，简直是臭不可闻！身上九孔常流不净：眼屎、耳垢、鼻涕、痰、唾沫、大小便等肮脏流液，时刻无不在流。故要观身不净。多贪淫欲的人应以不净观来对住，观再美貌的男女也是污秽不净，既然不净，又有什麽可贪恋的呢？知道不净也就不会贪著，而没有那麽大的淫欲心。（2）观受是苦。受是领受，无论什麽善恶顺逆境界现前，你有所领受，就会动摇你的心。有动摇就是苦。所有的接受、领纳，一切的境界都是苦的。你若知道它是苦，不会贪享受，求欲乐，这样就可以断灭苦。（3）观心无常。我们人的心，有如大海里的水波浪，前念灭，後念生，念念迁流，生生不息，可是每一念都是无常虚妄的。（4）观法无我。法有色法、心法。在百法明门论上说：「色法十一心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法。」「色法十一心法八」有十九法，加上「五十一个心所法」有七十法，再加上「二十四个不相应」，与「六个无为」，合起来即是百法。虽然有这麽多法，可是无我，所以不要执著法。金刚经上说：「法尚应舍，何况非法。」修行修到极点，是人法双亡。人未明白佛法前，我执深重，一切都属於我，什麽都是我的。但明白佛法之後，便执著於法，而变成法执，有所执著就有罣碍，有罣碍就起颠倒，起颠倒就生梦想。若观我既没有了，那还有个法呢？故要观法无我。从观身不净，推而观心、受、法也都是不净。观受是苦，推而观身、心、法也都是无常。观法无我，推而观身、受、心也都是无我。所以虽然说是四念处，可是它们互相有连带关系。在佛入涅盘之後，每一位比丘都应该依四念处而住，不能丝毫舍离的。
第三、要以戒为师。所有出家人必须依照戒律修行，若不依戒律修行，佛法就会灭亡。若依照戒律修行，佛法则可以长久住世。有一人依戒律修行，佛教就有一分光明。有十人就有十分光明。有百人、千人、万人，以至人人都依照戒律修行而不毁犯，这时佛教就有无量无边的光明，照破消灭世间所有诸黑闇。所以持净戒，依戒律修行，是最重要的我佛最後教诫。戒是现在比丘修行之师。
第四、不与恶性比丘争辩，不要理他，以沉默对待之。恶性比丘是不讲道理的，故不和他争辩，让其自生惭愧心，以此影响他反过来遵守规矩，所以这是最好的办法。
净空:怎么样通世出世间法
李老师教我一个秘诀，就是怎么样通世出世间法。你想学，不可能，做不到，《大藏经》你这一生能学得完吗？《四库全书》你这一生能念得完吗？他不说学，他说念，一天念八个小时，念一百年也念不完，这是真的不是假的。老师教我们一个秘诀，这个秘诀也是祖祖相传，中国古大德常说诚，「诚则灵」，所以「精诚所至，金石为开」，这求感应，众生有感，佛菩萨就有应。在这个地方，你决定要相信佛菩萨；你要不相信，这一条你做不到，一丝毫没有疑惑。
我们初学上台讲经，真的是战战兢兢，小心谨慎，没上台之前，礼佛的时候就求加持。诚心从哪里表现？专一。早年讲经也是两个小时，每天时间都排在晚上，晚上大家才有时间来听经。可是在那个时代需要有翻译，翻译闽南话，因为同修当中有许多年岁大的听不懂国语，所以两个小时实际上就是一个小时。我第一次讲经是在台东佛教莲社，那时候佛教莲社也是刚刚创办起来，明训，莲社的社长，这是我们的师兄弟，就邀请我到台东去讲经，讲《阿难问事佛吉凶经》。我在台中没出家之前，住了一年三个月，就十五个月，在台中住十五个月，亲近李老师，学了十三部经，不是老师教的，老师教是教一部经。但是我们二十多个同学，经学班，老师开这个班培养讲经弘法的人才，我也参加，统统是居士，没有出家人。我会听，老师教这两个同学一部经，我们是旁听，所以我这十三部经全是旁听听来的。因为我到台中莲社晚，时间很晚，排名排到最后，他是按顺序来的，我是最后参加的，所以名字排到最后，还没有轮到我。可是在那个时候，我真的有两个长处，第一个是记忆力好，第二个是理解力好，这两个是学经教基本的条件，这个我具足。我听老师讲经，大概在一个星期之内，我有这强记的能力，我上台去复讲，把老师讲的东西讲出来，自己不能加东西进去，完全依照老师的。
这个方法是几千年来，佛门里面培养唯一的一个方法。那个时候没有佛学院，老和尚升座讲经，学讲经的人，无论是出家、在家，坐在前两排，那是学讲经的。老和尚讲完之后，学生们复讲，叫复小座，都是这样训练出来的。复讲完全讲老师的，不能加自己一点意思，也不能去找参考资料加进去，不可以，老师怎么讲，你就怎么讲，漏掉没有关系，不可以加。我的能力大概能讲到百分之九十还要多一点，有这个能力，班上像我这个能力还找不到第二个，理解力强，所以有这个能力，我学得很轻松、很愉快。老师教的两个人，他们都还没有学会，我在旁边已经学会了，所以我无形当中就变成老师的助教，为什么？老师讲经只讲一遍，你要专心听。如果你要是听漏了，你想让老师再讲一遍，「老师，这一句我不清楚，要怎么讲法？」老师：你过来。不是呵斥你一顿，老师常常手上拿著扇子，他就打你，打了之后怎么样？还是不给你讲。他说如果我打了你、骂了你，我还给你讲，你还有侥幸的心理，不要紧，没听会顶多挨打，还是会讲，打了也不讲，这就没有办法。所以同学就来找我，我能记住，我给大家讲。这个事情可能老师也知道，我有这个能力。在那里住了一年三个月，老师教同学们讲经，我在旁边全学会了，这是我在没有出家之前学了十三部经。
十二生肖的特点是什么?
都是动物
阿难问事佛吉凶经的简介
《阿难问事佛吉凶经 》 一卷，是后汉沙门安世高译本经的内容：是说明学佛、做人的基本道理，可以说是初学入门的教材。
本经的宗旨：佛告诉学佛者说，能够依佛陀的教法奉行，一定得到吉祥自在。
本经的作用：对于佛陀教育生起信心，建立良好的修学态度，求正确的理解，破除邪见，和穷究因果的道理。
传统上认为，属马的人性格活泼，灵活敏捷，善于观察，比较重感情。
一、起名宜用“草”字头
马是吃草的动物，带草字头的字，寓意着属马的宝宝福禄双收，安享富贵。
如：芙、芝、芬、茵、花、芳、芷、苑、茶、茹、荷、草、荐、荃、菁、菽、萱、董、苇、倩、莲、蔡、蒋、颖、荟。
二、起名宜用有“巾”、“纟”、“衣”偏旁的字
俗话说好马配好鞍，马披上彩衣代表着事业有成，前途光明。
如：纪、紫、洁、纲、彤、采、雕、彦、彩、彬、彪、彰、希、帆、席、常。
三、起名宜用带“目”的字
马的眼睛是最富有感情的，传统认为带“目”的字可以让属马的宝宝增添洞察力，有贵人帮助。
如：目、直、盛相、县、盼、看、眉、真、睦、睿。
四、起名宜用带“龙”的字
成语有“龙马精神”一说，搭配有龙、辰之类的字，寓意着更加兴旺发达。积极、有生气、有活力、有干劲、成功之意。
如：龙、辰、农、袭。
五、起名宜用“禾”、“麦”、“豆”、“米”的字
马也离不开五谷杂粮，加入类似粮食名称的字，代表着一生不愁吃喝，运势昌隆。
如：禾、秀、秦、梨、稼。
六、起名宜用带“木”的字
马在树林中自由自在地穿梭其中，名字中如果加入带“木”的字，传统中代表心想事成，事业有成。
如：木、杉、彬、琳、杞、杭、荣、林、柄、霖、柔、杰、栋、森、杨、树、桦。
七、起名宜用有“宝盖头”的字
宝盖头的字，意味着有屋有宅。
如：守、安、宋、宜、定、家、容、实、宽、宝。
八、起名宜用有“寅”、“戌”、“羊”的字
午（马）与寅（虎）、戌（狗）为三合；午（马）与未（羊）是，大吉大利。名字中若带有这些字，寓意着有伯乐赏识，贵人帮助。
如：彪、寅、建、美、群、骏。
九、不宜有“山”的字根
因马在山路跑，相当辛苦。
如：山、岌、岳、岱、岷、峒、峭、峻、峡、崇、峰、昆、崎、仑、岗、峥、崧、嵩、岭、危
十、不宜见到“奇”、“其”字义的字
因为马怕骑。
如：骑、奇、琪、祺、旗、期、棋、琦、齐、绮。
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