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导读：
易经说一阴一阳之谓道 这是什么意思
这是易经的易理部分。所谓的一阴一阳之谓道，就是告诉我们任何事物都同时包括阴和阳两个方面，这两个方面是相互依存、相互对立、相互转化的，即阴极转阳、阳极转阴。之谓道：就是所有事物的变化都离不开这个规律，这种规律古人就称为道。所以，按易经的原理看问题和事物，不仅全是活的、而且也全是好的。就看你怎么去看，为什么会有这样一句话：心态决定一切。你懂得这些原理了，你的心情就会更好了，也能更包容别人了。我个人认为，这就是易经交给我们的最高智慧。
一阴一阳什么意思
一阴一阳是一个中医术语，主要是指天地间阴阳二气。
《易・系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”汉扬雄《太玄经・玄图》：“一阴一阳，然后生万物。”《太平经》：“道无奇辞，一阴一阳，为其用也。”
脉学名。
①指脉沉兼滑。为阴阳相兼的脉象。《难经·四难》：“所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也。”
②指厥阴与少阳。《素问·阴阳别论》：“一阴一阳结谓之喉痹。”王冰注：“一阴谓心主之脉，一阳谓三焦之脉也。”
“太极生两仪”中的两仪即是了。
怎样理解《周易》中的“一阴一阳之谓道”。
一阴一阳之谓道。很多人迷迷糊糊以为这句话说的意思是，一阴，一阳，就构成了道。这是很不确切的。米鸿宾《大易识阶》中对这句话作了很认真的注解。
“阴”字最早出现在西周金文中，原义表示山之阴面或云遮住了阳光。关于阴的注释有：《说文》曰：“水之南，山之北也。”《太玄》谓：“幽无形，深不测之谓阴也。”《管子?心术上》：“阴者静。” 《尚书今古文集解?洪范》：“阴，降也。”《礼记?曲礼上》孔疏：“阴，卑也。”《战国策?秦策》高注：“阴，小。”王逸注《楚辞》：“阴，臣也。”《左传?僖公十五年》：“内为阴。”《素问?阴阳应象大论》：“阴者，真藏也。”《春秋繁露?基义》：“阴者，阳之合也。” 颜师古注《汉书?郊祀志下》：“阴为柔。” 王肃注《孔子家语?本命》：“阴，偶数。”等等。
“阳”字最早出现在甲骨文中，原义表示高明。关于阳的注释有：《说文》：“阳，高明也。”《禹贡》：“山南为阳，水北为阳。”《周礼?考工记?轮人》贾公彦疏：“向日为阳。”《礼记?曲礼上》注：“阳，尊也。”《礼记?曾子问》郑玄注：“明者曰阳。”《左传?僖公十五年》：“外为阳。”《庄子》成玄英疏《达生》：“阳，显也。”；《人间世》：“阳，刚猛也。”《太玄经?玄告》：“阳动吐，阴静翕。”《玉篇?阜部》：“阳，清也。”颜师古注《汉书?郊祀志下》：“阳为刚。”王肃注《孔子家语?本命》：“阳数奇。”
阴阳思想约萌芽于殷周之际，阴阳二字在文献中首见于《诗经》。《诗经?公刘》云：“相其阴阳。”即是指向日光的地方为阳，背日光的地方为阴。但，那时的阴阳还没有对立属性，用的都是原义。
渐渐地，阴阳的概念开始增大，开始“互动”， 开始成为了古代文化最基本的认知概念和方法。最简单的称法是“一阴一阳之谓道”。但是，这句话很多人都没有闹清楚，主要是因为不知晓里边“一”字的真实含义。在这里，“一”并不是一个数词，其本意是“所以”。所以阴所以阳，构成的是一种互相交替循环的动态状况，这才称其为道。再说得直白点，阴阳不是道，阳了又阴阴了又阳的这个过程才是道，一如朱熹所说“所以循环者乃道也”。黎靖德在《朱子语类》卷六十六中的解析是：“一阴一阳之谓道，阴阳是气，不是道，所以为阴阳者乃道也。若只言阴阳之谓道，则阴阳是道。今曰‘一阴一阳’，则是所以循环者乃道也。”。
阴阳是气，“通天地者一气耳”，而在“气”的基础上建立起来的阴阳学说，不仅是中国古代朴素的对立统一理论，也是宇宙的总规律。
（《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。
《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术书而幸免于难。
一奇一偶之谓道,即一阴一阳之谓道;奇偶不测之谓神,即阴阳不测之谓神.（春秋战国，张载）
虚岁24算是本命年吗?
周岁22,就是你出生到现在多少年了
虚岁23,从你出生就算1岁,也就是你周岁加1
本命年是每12年一次,也就是你85年属牛的,每个牛年就是你的本命年
打卦一阳一阴一圣是什么意思
打卦一阳一阴一圣是顺利的意思。
卦象意义：
1、一平面朝下，另一平面朝上，即一阴一阳（为生）称之为圣卦（圣杯）表示可以，同意，办是顺利。
2、两平面朝上，凸面朝下即两阳，称之为阳卦（笑杯）表示神灵主意未定，办事有难度，需要慎重考虑。
3、两平面朝下，凸面均朝上即为两阴，称之为阴卦（阴杯）表示为不可以，神灵不能保佑，成功率低，执意要做可能凶多吉少，曲折多，事难成。
掷卦方法：
为某事或某因向神明问断，必先焚香礼拜祷告，言明情由。而后右手拿住一副圣卦的尖部，向上稍一掷，卦自然落地，必显圣杯卦象之一种。一般的寺庙道观问事一卦断吉凶，得圣卦为吉，其他凶。也有的掷三次得一组合卦。然后根据组合卦对应找到卦辞的卦断内容，评判事物的吉凶祸福。
此处更要说明一点，在道教的超度、攘灾、打酞活动中常常需要打卦来司事，这对的应验程度至关重要。比如召帅、上表、圆满都要问几次卦，而显示的卦还有必须规定的顺序，有的要阳卦，有的要阴卦，有的要圣卦，因此不是所有的事情都是必须要圣卦才叫好。
牛年啊
秦阳明国学周易世家传承人，台湾皇极派第28代传人
END
