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导读：
为什么要转世轮回:调整姿态
这是佛教发现的客观规律。 很多人不相信轮回，那是因为自己看不到生命完整的流逝的轨迹。但是看不到，并不代表不存在。我打一个比方，我们就对生命的轮回能粗略理解了： 拿毛毛虫、蛹和蝴蝶的过程来看，任何人都知道，一条毛毛虫变成蛹，然后破茧化蝶，其实都是一条同样的生命在转换生命形态而已，但是请注意的是，假设蛹和蛹之间聊天的时候，打死它也不相信自己是毛毛虫变化过来的，因为这条命虽然没有改变，但是毛毛虫的记忆切断了（没有丢失，只是存在它的潜意识中，它已经发现不了呢），所以作为这个小生命而言，毛毛虫是前世，蛹是今生，蝴蝶是来世。当然它们也不相信自己的前世是条毛毛虫，更不相信自己的来世会变成美丽的蝴蝶，因为站在它们的角度而言，每一世的记忆都终止了，但作为我们比它们高出一个层级的生命的人而言，却是清楚的可以看得见的，这就是佛教发现的世间万物的“分段生死”的奥秘：生命始终在延续。每一世都是同一个生命在轮回，只是当事人不明白也不相信罢了。所以便有了“三世因果”这样的说法，也就是“前世今生来世”，换成现代话来说就是“过去现在未来”。如果这条毛毛虫懂了三世因果的话，它一定会拼命吃叶子，努力躲避天敌，这样的话，变成蛹，就自然比其他的蛹肥大，那么一旦破茧化为蝴蝶，自然就比别的蝴蝶大、强壮且飞得远，佛教用“欲知今日事，前生做者是；欲知来世果，今生做者是”来描述这个过程，很贴切的。同理可证，如果有比我们人类更高级的生物，他们就很容易看到我们的前世今生来世（我们却看不见也不相信，原理和蛹们是一样的）。 生命轮回不是每个人都能看得到，因为我们平常人的身心都局限在我们生存的三维空间内，佛家看得到六道轮回，正因为佛家的修炼者穿越我们平常人的三维空间，但生命轮回也不是非得人士才会看到，也不是佛家的专利信仰，任何人只要你能深入到高层的宇宙空间，你都能发现人有前世有生命轮回，在催眠状态下，很多正常人都可以发现自己的前世，所以生命轮回是每个人都有的，并非的信仰，他是自然规律，是宇宙法则。那么知道生命轮回有什么意义，我的理解就是一旦知道生命轮回的的法则，就会知道人生的意义，就会知道生命的意义，你就知道你该做什么？你的人生应该怎么度过。
实话实说吗？？【真的没有】圣经里已经表明、人死后只能接受审判【或地狱、或天堂】。再无别路。。。
佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。
南无阿弥陀佛
死后的灵魂，佛教叫中阴身，是真有，六道轮回投胎，因果报应和鬼神都是真有。
1，是的，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。
2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看，基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。
3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？
4，能超越六道轮回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。
5，其他的修行方法最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长而已，寿命完，一样继续六道轮回，投胎。
净空答：众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！
那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。佛经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。
那就要从 宇宙的起源开始了
人只能活一次，不存在投胎转世。我这是用马克思主意哲学的观点站在科学的角度上说话，你若是信这个，那多有得罪请原谅。
北京风水大师秦阳明老师，精通周易八卦，风水命里，起名改名等，如需帮助直接联系秦阳明老师微信即可。
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