中国有名八字算命大师_皇极派道家传人_断事快速准确!-风水大师秦阳明-上千个风水布局案例,世界500强企业风水顾问,为客户居住环境,企业环境提供风水调理服务。电话:400-049-8099 咨询微信：
导读：
姻缘是冥冥中注定的吗
是啊，和你相爱的，最后并不一定会走到一起。不爱的反成了夫妻。所以说姻缘天注定。
当然是
第一，为什么要进行八字合婚在旧社会，特别是上个世纪50年代之前的婚姻，男女双方在成婚之前是互不认识，互不理解的。那时候的婚姻都是没有经过谈恋爱就直接拜堂成婚的。为了更好的了解以后婚姻的好与坏，所以他们都去找人算命合八字，算命合八字的目的就是为了了解以后的婚姻是否幸福，生活是否美好。如果合适的话就成婚。不合适的话就去找与自己相合的八字成婚，反正双方没有感情基础，分了也无所谓。第二，现在是先谈恋爱后成婚，合八字意义不大。现在男女双方都是先谈恋爱后谈婚嫁了。对于对方的条件如何，家庭状况，脾气性格，以后能否成大事。这些都可以通过谈恋爱去了解了，合八字意义不大。现在都是有了感情基础才去合婚的，所以一定要慎重，不然的话容易伤感情。第三，常见的错误的八字合婚。真正的八字合婚，即不是看两人的属相是否相合，比如说龙兔断头婚。也不是看年命纳音是否相克，比如说大海水克炉中火命。也不是看双方的八字能合几个字，比如说合四个或合五个字。还有犯月之类的。这些合婚方式都是错误的，属于八字的最浅显知识，不可信。第四，八字合婚的具体内容都有哪些？八字，其实也是一个五行组合体。八字合婚，首先看双方的五行是否互补，如果不相互补的话提供调理破解之法。第二就是看正缘时间，如果双方的正缘时间相差不大的话，才可以成婚。第三就是看以后有无离婚的危险，如果有的话也要提供具体的破解之法。第四，就是婚后的注意事项，比如说穿衣颜色，床头朝向，生活风水的注意事项等信息。第五就是看最近成婚有无离婚之忧，如果没有的话才可以成婚。第六就是看双方的夫妻星宫，这也是最重要最关键的一个环节。八字中与婚姻中关系最密切的信息就是夫妻星，妻妻宫，这也是合婚必看的事项。第五，八字合婚的过程？合八字，首先要根据男女双方的出生时间（主要是年月日和时辰这四项信息）排出各自的八字命盘，主要包括八字，大运，小运，流年，纳音，神煞等信息。这个过程也叫做排八字。一般排八字最快也需要半个小时的时间。排完八字以后，就是分析男女双方各自的八字命盘，通过八字命盘中的信息来分析以后的婚姻状况，最后提供调理之法，并加以趋避。以上内容是八字合婚的来由及过程，希望对你有用。
导读：生辰八字对于一个人一生的命运是有许多预测的，无论是事业上还是健康亦或是婚姻等等，生辰八字能够透露出一个人一生的命理。中国古代联姻时考虑得较重要的多是生辰八字，那么，如何才能透过生辰八字看婚姻呢？那样的生辰八字婚姻运不好呢？点击图片进入下一页>> 生辰八字对于相信命理的中国人来说是比较重要的，出生日在中国八字术中，是代表了自己以及另一半。在生日中的天干地支中，天干代表了自己的先天五行气场，而日支则代表了另一半。例如，如果你是甲子日出生的人，则甲代表自己，子代表另一半。生辰八字也多是看一个人的农历生日，对一个人的婚姻影响虽大，但是还是有规律的。
月老牵红线的故事 月下老人[编辑本段]月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。 这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中，小说言及：杜陵韦固，少孤，思早娶妇，然而，多方求婚而终无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘昉之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固由于求婚心切，夜半即前往会面之地，在那里，他遇到了月下老人： 斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书因问曰：“老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”……固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”……因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。君之脚已系于彼矣，他求何益？”(文据《太平广记》(中华书局，2003)，下文同。) 这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使“仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”，他们也会成为夫妻。 婚恋命定观艺术化 月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》)，“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。 唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。 月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录.订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记.阎庚》云： 仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。 这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，是由于地府冥吏以绳相系，是冥冥之中的命运安排。 不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。 牵红丝确有其事 《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订婚姻，是唐人命定观念在小说中的形象化呈现，而这一男女脚的细绳，虽为于小说家想象和虚构，也却堪称绝妙，我想，古代男女成婚仪式上拜天地父母时牵红带的安排，恐怕也是由此逐渐演化而来。 其实，在唐代的现实生活中，也已经有用绳相系的方式来选择配偶的记载。王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事，即是此类： 郭元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰：“知公门下有女五人，未知孰陋，事不可仓卒，更待忖之。”张曰：“吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。”元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果然随夫贵达。 此事《山堂肆考》等书亦载，张嘉贞有五女，郭元振不能确定到底娶谁，便用红丝相系而牵的办法挑选，这就是所谓的“红丝结褵”。当然，此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳，可参看)，然亦可见此类婚姻观念与习俗在民间的起源与演进。
当断自断，何须别人扰之。
秦阳明老师是著名北京风水大师，精通风水命里，阴宅阳宅，五行八卦，八字精批等，如有困惑可以联系秦老师为您解惑。
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