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导读：
易经风水是什么
易经风水应该是属于风水学中的一种早在五千年前，伏羲至大禹时有河图、洛书、先天八卦；经夏、商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上古《三易》。随着时代流转，人们经过不断的探索、研究、感悟、归纳、改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。使这部巨著更加有哲理性及科学性。它蕴含着天文学、地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首，东方文化宝典。它是通过象、数、理、占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。更适应当代我国推行的“和谐政策”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用。把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境，将改善我们与环境关系。使人与环境的气场结合为一体，讲求阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致。现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑活动、无论是城市、农村、、公寓、寺观、陵园以至道路桥梁等等，从选址规划、设计及营造都讲求风水知识。传统风水学有五大要素：地形、山势、水文、穴位和方向。如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果，从而找到有效的解决办法。
一门学科
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各种形体，产生错综复杂的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着。
而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键，风水，首先要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，主指住宅的主卧，灶指住宅的厨房。其实，阴阳场的布置，才是根本。
易经》学构建“八卦”体系，八卦分为先天八卦与后天八卦，刘恒注先天八卦是理论辩证，讲述八卦起源，后天八卦是理论应用，具体到八卦与八方划分，涉及到八卦理论的具体后天应用。先天八卦与社会“六亲”辩证息息相关，主人元的理论构建，而后天八卦与物质世界相关，具体构建阴宅与阳宅风水理论体系，可以说易经是风水学的理论根源，而风水学是易经学的具体应用。
风水学又分为“峦头”风水与“理气”风水两部分。其中峦头风水重形峦山川地理形势，而理气重视元运与流年五行气运的更迭。峦头风水就是本，就是载体，承载理气；理气风水就是末，就是带领峦头。峦头风水比较著名的就是《金锁玉关风水》，理气风水比较著名学术有《八宅风水》《皇极风水》《玄空风水》。
易经》是群经之首，群经一般包括四书：大学，中庸，论语，孟子；五经有诗经，尚书，礼记，易经，春秋，四书五经思想的构建离不开易经思维，因为易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。
再往简单来说，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，很多方面的。它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问。
易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，尤其是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。
易经卦象其实就是指的先天八卦和后天八卦，每个卦所代表的五行数都不一样，所代表的事也不一样
《易经》是一本充满智慧的书，古今中外不少智者贤士都对此书做了深入的研究。这本书的来源是怎样的?人们都感觉这本书十分神秘，主要是在周之前一开始有三本讲易理的书，后来仅剩下《周易》得到流传，其他两本虽然遗失，却流落民间给人们看风水算命带来极大指导。
《易经》三兄弟
双双瓦雀行书案，
点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，
不知春去几多时。 这是南宋诗人叶采的一首绝句，可见《易经》读起来多么引人入胜。《易经》总共有六十四卦，全书数千字而已。但是就是这几千字，让古今往来多少文人志士、帝王将相为它痴迷，山野樵夫，江湖郎中也把玩不已，甚至有人说：“不知易，不可以当宰相。”《易经什么样的一本书？有如此大的魅力，《易经》和咱们的健康有什么的关系？它真的很神吗？
“易”字在甲骨文中，是一个象形文字，它由“日”和“月”两个字结合而成，太阳和月亮构成了这个宇宙，而太阳和月亮的昼夜更替出现了天，月等记时单位，根据天地日月万物的变化，古人得到一些基本的各个领域通用的规律，并用的语言记录下来，于是就有了《易经》。
《易经》主要研究各种事物怎样变化，所以其书名英语翻译就是“关于变化的书”(THE BOOK OF CHANGES)，当然西方人士仍有以I-CHING来直接翻译。一般人都以“无字天书”的态度去看《易经》，认为那是很深奥、难懂、高不可攀的东西，其实不然。形成这种错觉的原因很多，但主要有下列两点：
一方面原因是易经有一套逻辑符号、术语、卦名等等。如阴(- -)阳(─)、九六互变、乘、承、比、应、往来等错综复杂，如此多的哲学名词和变化，不明了这些东西是什么意义，拿起易经自然是看了半天还是不知所云，于是一般人认定《易经》是无字天书奥妙莫测。
另一方面原因由于是接触江湖术士，听了他们的说法，如测字、卜卦、算命、看相、姓名、阴、阳宅、择日、合婚等等。他们天干、地支、阴阳五行说成一套似是而非的道理，越听越胡涂，于是错把诡异术士之说误认为是《易经》的内容。
其实《易经》主要讲卜卦和规律的应用，这种应用极其广泛。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气等；应用于地道，例如大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅等；应用于人道，比如人体的生老病死，健康，命运等。甚至是现代技术计算机或电脑跟《易经》都有关联。在清朝初年那个阶段，西方有位大学者莱布尼兹（1646～1716），看到传教士用拉丁文翻译的《易经》，他从《易经》的六十四卦体会到二元对数，二进位制。这种思考模式最后发展出来计算机，当然，计算机演变成电脑，那是后来的发展了。虽然不能说电脑的发明是中国人做的，但是计算机基本构成的模式和思考的方法，是从《易经》中来的，这是有相关性的。
在历史上出现过三本《易》，好比三兄弟，老大叫《连山易》，老二叫《归藏易》，老三才是我们今天的《易经》，也就是《周易》。老大、老二因为年代过于久远，都遗失了，老三还健在。真正的《周易》没有今天的算命先生的生辰八字那些算命术，那是老大和老二的体系，遗落在民间流传至今。老三《周易》却被孔老夫子点名题为四书五经中的五经之首，一直流传至今。
在人类历史的早期，就好像是童年的孩子一样，人类对于任何事物都充满了好奇，尤其是对于自身问题思考甚多，对于人类是怎么来的，以及人类的未来在哪里等问题，就好像对于日月星辰的更替，阴晴雨雪的变换，春夏秋冬的轮回，人的生老病死等问题一样，人们总是不停的进行探索。人们想把握自然，掌握未来，怎么办呢？人们就运用一套符号系统进行。相传在六千多年前，上古帝王伏義氏根据白龟的图案画八卦，并进行一系列的创造活动。他以符号“一”代表阳，“--”代表阴，并进行不同的组合产生了最初的八个卦，乾、坤、震、艮、坎、离、巽、兑等八个符号即后来说的八卦，后来经过长时间的发展就形成了今天的《易经》。
《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道这些词汇直接来自于《易经》。 《易经》在秦始皇焚书时亦不敢焚毁它，在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。
那么为什么还叫《周易》呢？据说《周易》作者是周文王，也就是《封神演义》中的文王创立的，当时商纣王无道，宠信妲己，文王去给殷纣王进贡，贡品不满意，纣王于是大怒，将周文王软禁在羌里，一软禁就是数载，文王思故邦，说：我年老了，到底还能不能活着回家呢？就开始算命，算会不会被杀头，会不会被软禁到死，形成了体系，有了心得，遂成《易经》。文王写好严格来说不是今天所说的《易经》，后来孔老夫子读《周易》“韦编三绝”，把竹简的绳子都读断了，很有体会，写了一篇注解《易经》的文章，称为《周易大传》，对周易进行了哲学性的发挥，于是易经脱离算命的框架，真正形成了一个理论体系，后人便把《易经》和《周易大传》加在一块合称为《周易》，又有人称《周易》也叫《易经》。传说归传说，不可否认的是，《易经》是一部集体性著作，并不是成就于一时、一地、一人之手。
易经与中国的传统文化有很大的渊源，比如医学，古代就有专门靠易经治病下药的人，称为“易医”，靠一本《易经》就能给病人下药治病，可见周易和医学，和人的健康有很大的关系。中医和《易经》是一家，医易同源，医学名著《黄帝内经》更是以易经学说为基础，一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”可见易经对于养生的重要作用。古代医学大家张景岳说得好：“医道和易道相同，并无二致。” 中医讲阴阳平衡，故我们着重阴阳。易经上说：太阳为阳，月亮为阴；男人为阳，女人为阴；热为阳，寒为阴；表为阳，里为阴；上为阳，下为阴；实为阳，虚为阴……这些在我们的传统的养生学中都有所体现。
《周易参同契》与气功养生
我们知道，中国的养生学的一个重要的门类就是气功，包括那些导引、吐纳之术，它们在中国的传统养生学中，占有重要的地位。
东汉著名炼丹家魏伯阳就是个易学养生大师。魏伯阳，号云牙子，上虞人，他是高门望族之子，家庭世袭爵位，但是魏伯阳生性好道，他出身很好，在家里锦衣玉食，荣华富贵不过伯阳小时候就很聪明，性情很淡定，看透了世间浮华，觉得人生在世终难免一死，沦为鬼物，人虽然活着，或者享乐，但是终归要尘归尘土归土。
“为什么不去学习长生不老之术呢？”他想。
他就一心向道，追求长生不死，平步升仙 ，于是伯阳开始钻研修道的方法，魏伯阳手头有一部教科书，那就是《周易》。伯阳道心坚定，没想到最后真的被他在炼丹术上取得了巨大的突破，对周易也有了更深的见解，写了一本《周易参同契》。但是当时，注解周易的书太多了，周易专家也太多了，轮不到我们的魏伯阳，伯阳没怎么出名。后来他决定舍弃家业去深山练丹，于是伯阳就带了一只小白狗和三个徒弟跑到了大山里面，架起鼎，烧起锅，炼了长生金丹.师徒四人外加小白齐心协力，历经失败终于炼出了一锅金丹，算是成功了。 后世的道家，张三丰也好，丘处机也好，但凡道家修身养性都离不开《参同契》，《参同契》是我国第一部系统的气功养生学著作。可以说是我国现代医学中的导引康复学的鼻祖。
有些人认为——代表女性，——代表男性，好了，认为这是一个大发现，《易经》上又说，阴阳交合乃生万物，原来《易经》是研究性医学，研究性养生的嘛，这个问题我们在这里不谈，让大家当个笑料。
《易经》是这样的一本书
通过我们的这一小段考察，我们可以看到《易经》的是根据的需要而产生的，是人希望掌握大自然的一种心理的反映，同时也是对自身问题的思考，具有实用的一面，科学的一面，它记述了各种爻辞，什么叫爻辞呢？就是说，你去（当然的方法也记载到里面了）占到了比如乾卦，乾卦你看有它的表示，是六横，每一个横就有一个爻辞，你到哪个就用参看哪个爻辞，爻辞会告诉你的事情有利于你还是不利于你。说白了，就是用来断吉凶的。《易经》从其诞生的最初动机，是一部用来占筮的预测学著作。它是累积许多圣人及筮官的思想、经验而成。它回答了宇宙学的许多问题，可以说是一部宇宙学著作；它回答了社会学的许多问题，可以说是一部社会学著作；它包含了丰富了历史知识、历史经验，可以说是一部历史书；它包含了天文、气象方面的很多知识，可以说它是一部天文学书、气象学书；当然，它还是一部独一无二的人生哲学书；也可以说是一部策略书，里面充满策略学的智慧。如果把中国文化比成一棵树，那么易经就是这棵树的树根，大易的精神是就是这棵树的树干。
另外《易经》中记载了一些哲学道理，比如我们中医养生学中的阴阳的观念，就是易经上记载的，在《易经》的“经”的部分哲学道理并不成体系，在大传中，经孔子整理才形成了系统，这些哲学道理虽然并不是很多，却正如文中所说：“大道至简”。这些理论成了我们老祖宗的发展科学的依据，比如道家的养生术，以及中医，包括中医的理论奠基之作的《黄帝内经》。
《易经》文字古奥，一般人视若天书，常人一般是不敢问津，主要是它的写作方式比较奇特，另外由于年代久远，所以就更加显得它艰深难懂了，但是《易经》却是祖宗给我们留下的宝贵遗产，只要你读过一遍，或者入了门，你会像孔老夫子一样爱不释手。
后人不了解《易经》的，好多人都把它玄化了，形同鬼神，甚至能，说把一本《易经》在睡觉的时候放在枕头下，就能驱鬼避魔。这就把《易经》给神秘化了，相信作者周文王如果健在，肯定会大呼冤枉。不过《易经》能帮助人延年益寿，祛病除灾却是一点不假，有人说，药可以治病，周易可以治命，很有道理。
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